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sábado, 30 de maio de 2015
A Dangerous Bill Introduced in Congress!
terça-feira, 26 de maio de 2015
The fairest referendum money can buy
TUESDAY, 19 MAY 2015
The fairest referendum money can buy
As Friday’s referendum on same-sex marriage in Ireland approaches, attention has turned to the funding behind the Yes campaign.
A petition has been launched which says that “this push for same-sex marriage in Ireland has not at all been a ‘home-grown’ phenomenon, but, rather, a carefully-orchestrated and massively well-funded assault on the natural family, coming from private American funding”.
In most countries funding local politics with overseas money would be as popular with voters as barbecuing puppydogs at a school fair. But not, apparently, in Ireland.
A charity founded by Irish-American businessman Chuck Feeney, Atlantic Philanthropies, cheerfully acknowledges that it has poured about US$28 million over the past 13 years into strategic LGBT campaigns in Ireland.
A columnist for the Irish Times, Breda O’Brien, was seething with rage this week at the thought of American dollars buying Irish votes:
“This is not Atlantic Philanthropies funding a hospital or school. This is foreign money being systematically invested to change public opinion, to deliver seamlessly a Yes in a referendum that has enormous consequences for family law for generations. All the while soothing us by spinning it as just ‘seventeen little words’. Can American money buy an Irish referendum? Let’s wait and see.”
What has Atlantic Philanthropies achieved? Quite a lot. Even Friday’s referendum, it turns out, has its fingerprints all over it. Another columnist, Bruce Arnold, says, "In my opinion, The Atlantic Philanthropies has bought this referendum."
Atlantic has funded four influential organisations: the Gay and Lesbian Equality Network (GLEN), Marriage Equality, the Transgender Equality Network Ireland (TENI), and LGBT Diversity. Its report on a decade of funding claims credit for LGBT political victories:
“GLEN had extensive lobbying and public policy experience but their multi-year grant from Atlantic enabled them to ramp up their work into a full-time highly professionalized lobbying machine. It works ‘inside’ the machinery of government where it uses a ‘principled pragmatist’ model in which it consolidates support, wins over the doubtful and pacifies those who are opposed.”
Most Irish voters are unaware that foreign money is being used to boost the Yes campaign. As Breda O’Brien says, “Groupthink has been exalted to an Irish sacrament. While journalists were targeting tiny bootstrap conservative organisations and accusing them of being American-funded, GLEN, the most successful lobby group in Irish history, was swimming in greenbacks.”
She didn't need investigative journalists to reach this conclusion. The funded groups themselves acknowledge it (see the video above).
The director of GLEN, Brian Sheehan, admits that Atlantic’s money was critical in lobbying politicians:
“Atlantic’s commitment to GLEN allowed GLEN to follow its strategy of building a majority from a minority and delivering transformative change for lesbian and gay people in Ireland. We did that by engaging really good professionals, by building very strong relationships with politicians, with TDs, with senators, with senior decision-makers in departments all across a whole range of areas, and enabling the to deliver on change for lesbian and gay people.”
Broden Giambrone, director of TENI, the transgender group, admits that Atlantic’s money gave it organisational clout:
"Atlantic’s multi-year commitment allows for TENI to employ core staff, which was unprecedented in the trans community."
Marriage Equality Chairwoman Gráinne Healy admits that Atlantic’s support was vital for political change in Ireland:
"The Atlantic support … has been a support for the vision of marriage equality. In some ways, we’ve done two things: we have unleashed that potential and that passion that the supporters of marriage equality have, but more than that we’ve been able to channel it into political change."
“Money can't buy me love,” sang the Beatles. Atlantic Philanthropies has bet $28 million that they were wrong.
Michael Cook is editor of MercatorNet.
- See more at:
http://www.mercatornet.com/conjugality/view/the-fairest-referendum-money-can-buy/16178
segunda-feira, 18 de maio de 2015
Bishops Need Science, Not Gay Propaganda
Dr. Rick Fitzgibbons on the recent
homophilic actions of the German bishops. The USCCB should not follow suit,
which denies the reality of the disorder.
By Rick
FitzgibbonsSUNDAY, MAY 17 2015
Recent statements by the
German and the Swiss Bishops’ conferences, in anticipation of the next Synod on
the Family, show them going soft on same-sex unions. The Germans issueda statement for the upcoming Synod on the Family in October that asserted alleged
discoveries: “in the human sciences (medicine, psychology), namely that sexual
orientation is a disposition that is not selected by the individual and that it
is unchangeable. It is therefore confusing for the questionnaire [for the
upcoming Synod] to speak of ‘homosexual tendencies,’ and this is considered to
be discriminatory.”
As the highly respected Vatican reporter Sandro Magister has described the
situation: “Not only do the German bishops approve of giving absolution and
communion to the divorced and remarried, but they also express the hope that
civil second marriages be blessed in church, that Eucharistic communion also be
given to non-Catholic spouses, that the goodness of homosexual relationships
and same-sex unions be recognized.”
Such unions, the German bishops have explained, will now, except in extreme
cases, not be an obstacle to employment by the Church in Germany. It’s not
difficult to detect that pressures to fall into line with this new sexual
ethic, subtle and not so subtle, are being exerted on the Church everywhere.
But the German bishops’ claims do not faithfully reflect psychological and
medical science on the origins of same-sex attractions. Catholic bishops should
not only resist pressures to conform, but should be promoting the benefits of
treatment, as well as participation in the Church’s Courage apostolate. A 2006
statement from the U.S. Conference of Catholic Bishops recommended treatment
and spiritual direction for those with same-sex attractions (SSA). Perhaps it’s
time for an update: beginning with the scientific data about the serious
medical and psychiatric risks to those in same-sex unions, and the severe
dangers to the psychological development of youth who are deliberately deprived
of a father or a mother as a result of being raised in same-sex household.
One of the most extensive studies of same-sex couples found that only seven
of the 156 couples studied had a completely exclusive sexual relationship, and
that the majority of relationships lasted less than five years. Couples whose
relationship lasted longer incorporated some provision for outside sexual
activity. The authors found that the “single most important factor that keeps
couples together past the 10-year mark is the lack of possessiveness” – a
rationalization to minimize the emotional pain of being victimized by repeated
infidelity.
A 2011 Danish study found that the age-adjusted suicide risk for same-sex
men in registered domestic partnerships was nearly eight times greater than the
suicide risk for men in a heterosexual marriage.
Two systematic reviews were conducted of 47 studies examining interpersonal
partner violence (IPV) among men in SSA relationships. As one concluded, “The
emergent evidence reviewed here demonstrates that IPV – psychological,
physical, and sexual – occurs in male-male partnerships at alarming rates.”
Cdl. Reinhard Marx, chairman
of the German Bishops’ Conference, chats with Cdl. Walter Kasper
Two 2015 studies found that
emotional problems were twice as prevalent in 512 children raised with same-sex
parents. Another researcher found that, compared with traditional married
households, children being raised by same-sex couples were 35 percent less
likely to make normal progress through school.
A 2013 Canadian study analyzed data from a very large population-based
sample. It discovered that children of gay and lesbian couples are only about
65 percent as likely to have graduated from high school as are the children of
married, opposite-sex couples. The girls struggle more than the boys. Daughters
of lesbian “parents” displayed dramatically lower graduation rates.
Contrary to widespread propaganda, there have been reports for several
decades, from both patients or clients and therapists, of professionally
assisted change in unwanted SSA. The professionals used a wide variety of
treatment protocols spanning the various schools of psychotherapy. Contrary to
widespread assumptions, there is no scientific proof of harm from
professionally assisted change of unwanted SSA.
Some clients receiving professional care for unwanted SSA have reported
“complete” change, and others “no” change. Still, many clients have reported
achieving sustained, satisfying, and meaningful shifts in the direction and
intensity of their sexual attractions, fantasy, and arousal, as well as in
their behavior and sexual orientation identity.
The Congregation for the Doctrine of the Faith’s 1986 Letter to the Bishops of the Catholic Church on the Pastoral Care of
Homosexual Persons, asked the bishops throughout the world to “support, with the means at
their disposal, the development of appropriate forms of pastoral care for
homosexual persons.” Such care “would include the
assistance of the psychological, sociological and medical sciences, in full
accord with the teaching of the Church.” [emphasis added]
A doctoral research study of members of the Catholic spiritual support
group Courage demonstrates its effectiveness in helping those with SSA. (SSA
respondents have more mental health distress than does the general population.)
Those SSA respondents who were more chaste had improvement in their overall
mental health. Authentic spirituality is also correlated to increased mental
health. Positive correlations are also found between chastity, religious
participation, and self-reported measures of happiness.
In my professional experience of almost forty years working with priests, a
major psychological and spiritual obstacle to embracing and preaching the
Church’s truth about human sexuality and homosexuality has been their failure
to teach the Church’s truth about contraception proclaimed in Humane Vitae. Ignoring God’s created order is bound to produce further problem
areas.
The Synod Fathers and bishops’ conferences need to be brought up to date on
the psychological and medical science related to homosexuality. The Catholic
Medical Association of the United States and the Courage apostolate provide
such much-needed education in association with other international Catholic
medical associations.
One valuable resource that has been translated into a number of languages
is the Catholic Medical Association’s publication, Homosexuality and Hope (second edition in press). But there is
much more as well – if our Catholic leaders really want to know the truth about
these matters.
http://www.thecatholicthing.org/2015/05/17/bishops-need-science-not-gay-propaganda/
About Rick Fitzgibbons
Rick Fitzgibbons is one of the
contributors to Homosexuality and Hope, second edition, of the Catholic Medical
Association, www.cathmed.org.
- Bishops Need
Science, Not Gay Propaganda -
Sunday, May 17 2015
- Contraception’s
Cascading Rampage - Thursday, January
29 2015
Image: Cdl. Reinhard Marx, chairman of the German
Bishops’ Conference, chats with Cdl. Walter Kasper
“The Catholic Thing is a kind
of little miracle that ripples out to touch lives in powerful ways.”
– Archbishop Charles Chaput
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domingo, 10 de maio de 2015
Finkielkraut: la ideología de género destruye la idea de «responsabilidad» en padres y maestros
El «artificio» se impone sobre lo «recibido»
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10 mayo 2015
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Por quinta
vez, el Centro Cultural de Milán ha levado a la capital lombarda
a Alain Finkielkraut, y nosotros hemos aprovechado la ocasión para
hacerle una entrevista cara a cara que el filósofo, igual que nosotros,
prefiere respecto a las entrevistas telefónicas. Su conferencia, Cada
cosa es un acontecimiento. ¿Se puede vivir así? Recomencemos desde Péguy.
Un mundo prostitucional
El catálogo
de la exposición por el centenario de Charles Péguy presentada en el
último Meeting de Rimini incluía una larga entrevista a
Finkielkraut. Asombra un pasaje que no podemos dejar de recordar: «Nuestro
mundo no es "prostitucional" por lujuria; la prostitución
es la intercambiabilidad de todas las cosas, es decir, todo se convierte en
maleable, por lo tanto todo está disponible. El peligro de todo esto es
que este "poner a disposición" tiene algo que es muy gratificante,
procura mucho placer, es voluptuoso, excitante y, al mismo tiempo, satisface
en nosotros el deseo de igualdad; ya no hay diferencias y, por consiguiente,
no hay jerarquía. Entramos en el mundo de lo indiferenciado y la igualdad
suprema es el reino de lo símil. Puedo citar, haciendo eco a Péguy, esta
frase de un filósofo francés contemporáneo, Jean-Claude Milner:
“El nucleo duro de la imposibilidad de transformar se desmorona cada
día". He aquí la realidad y tenemos pruebas de ello a diario».
Al caer la diferencia, "lo recibido" cede frente al "artificio"
Según
Finkielkraut, «lo que se está llevando a cabo no es una victoria de la
diferencia, sino "sobre" la diferencia; porque la
diferencia es lo que yo no puedo ser, lo que es irreducible, eso de lo que no
puedo apropiarme. Con la disminución de todas las resistencias yo, en
cambio, puedo apropiarme de lo que quiero, puedo convertirme en lo
que quiero. Péguy había previsto este mundo: la parte "dada"
tiende a desaparecer en favor del artificio humano. Y en virtud de esto
nosotros seguimos razonando en términos de progreso. Hoy nos esforzamos en
poner límites, pero es posible y probable que no lo consigamos, porque este
"ponerse a disposición" generalizado tiene la pretensión de llenar
la espera y colmar aspiraciones muy fuertes».
La entrevista
Hace unos
días el "inmortal" de la Academia Francesa concedió una entrevista
al periódicoIl Giornale y también aquí hay un pasaje del que uno
se puede enamorar. Ese en el que dice: «El filósofo Gómez
Dávila ha dicho que el alma culta es esa que en el ruido de los
vivos no trunca la música de los muertos. Con las nuevas tecnologías el ruido
de los vivos alcanza el paroxismo. Todos se conectan a cada instante. En
cambio, para escuchar la música de los muertos hay que desconectarse». Una
vez dicho todo esto, he aquí el interesante intercambio de ideas con Tempi.
-Usted ha
dicho que las palabras del presidente turco sobre el genocidio armenio nos
hacen entender que el islamismo moderado, del que Erdogan debería ser el
máximo representante, es un bluf. Pero tampoco los jóvenes turcos laicos del
pasado reconocían el genocidio armenio. ¿Qué significa?
-El
nacionalismo turco tiene distintos rostros, tiene uno religioso y uno laico.
Pero está claro que el gobierno actual quiere hacer volver el espíritu
otomano y no tiene intención de dejar espacio alguno a la autocrítica de su
historia. Antes del genocidio armeno hubo masacres en 1896 que conmovieron a
la opinión pública mundial de la época, sobre todo en Francia, en especial a
Jaurès y Péguy. El actual gobierno turco no quiere responder de ellos: esta
incapacidad de tomar la mínima distancia respecto al propio pasado es
extremadamente inquietante. Y es una ulterior razón para poner en duda la
moderación ostentada por Erdogan, que apoya a los islamistas más radicales;
los ha apoyado en Siria y en Iraq. Ha roto la antigua alianza con Israel y
creo que su rechazo en reconocer el genocidio armenio, después de tímidos
signos de apertura en el pasado, tiene que ver con una actitud arrogante e
imperialista.
-Hace un
año le entrevisté sobre los temas de su libro L´identité malheureusey
usted me dijo que en lo que respecta a la convivencia social, es necesario
encontrar un camino entre lo políticamente correcto y lo políticamente
abyecto. Un año después, encontrar esta tercera vía parece cada vez más
urgente. ¿Qué sugeriría usted, que tenga un sentido ético y político?
-Frente al
inmenso cambio demográfico y cultural que la golpea, Europa puede caer en la
tentación de las horribles simplificaciones del racismo, corriendo el riesgo
de hacer pagar a esos emigrantes que han elegido la vía de la integración en
la civilización europea las acciones de los que han elegido la vía del
enfrentamiento. Lo políticamente abyecto consiste en esto. Por otra parte,
amenaza continuamente con la vuelta de los viejos demonios para impedir que
Europa no sólo se defienda, sino que tome conciencia de lo que le sucede.
Esta es la razón por lo que es tan necesario, y cansado al mismo tiempo,
luchar incesantemente en estos dos frentes.
-En una
entrevista de hace algún tiempo en Francia, usted dijo que «el pensamiento es
la aventura de lo involuntario». Hace unos meses Margarethe Von Trotta, la
directora de cine alemana que ha rodado la película sobre Hannah Arendt,
habló en el Centro Cultural de Milán y dijo que hoy todos somos pequeños
Eichmann porque, como decía Hannah Arendt a propósito de Eichmann, nosotros
no pensamos, nos falta el pensamiento. Efectivamente, cuando escuchamos los
discursos, opuestos, de la extrema derecha y de la izquierda radical-chic
sobre la cuestión de los emigrados, o el discurso dominante sobre las
reivindicaciones de los militantes LGBT, no escuchamos nunca expresiones de
pensamiento sino únicamente demagogia, sentimentalismo, eslóganes e insultos
contras los anticonformistas. ¿Qué significa, entonces, “lo involuntario del
pensamiento”?
-Cuando
hablaba de lo involuntario del pensamiento me refería a las reflexiones que
hacía Gilles Deleuze partiendo de Proust: a menudo el pensamiento se pone en
marcha desde el exterior. Es el despertar del individuo de este torpor
natural. En lo que concierne a lo que usted plantea en la pregunta, quiero
decir ante todo que no es necesario jugar con comparaciones históricas.
Dejemos a Eichmann allí donde se encuentre. No estoy seguro de que Hannah
Arendt tuviera razón cuando decía que éste se dedicaba exclusivamente a su
tarea con un celo escrupuloso sin tener en cuenta sus finalidades. Eichmann
era un nazi convencido, un fanático. La racionalidad instrumental se mezclaba
en él con la visión hitleriana del mundo. Y afortunadamente hoy no nos
encontramos en la misma situación. La demagogia que sufrimos no tiene nada
que ver con el discurso nazi, ni con la puesta en marcha de una solución
final, cualquiera que sea. Pienso que lo que nos amenaza hoy de distintas
formas es la indiferenciación. Existe, como usted dice, el discurso LGBT, la
idea de que en el fondo nosotros podemos modelar actualmente nuestra
identidad según nos plazca, que ninguna diferencia es irreducible. Es un
discurso libertario que se apoya en la técnica. Y existe también su versión
economicista, según la cual en el fondo todos los hombres son intercambiables
y para compensar la flexión de la fecundidad en Europa basta con hacer venir
a trabajadores extranjeros. De lo que se trata hoy es de combatir este
vértigo de la indiferenciación en el cual estamos sumergidos
-Los que
hoy combaten contra la ideología, contra la instrumentalización total del
real sin ningún respeto hacia el dato, contra la tecnologización de la vida,
partiendo de la tecnologización del nacimiento se apoyan en la categoría del
acontecimiento. En su entrevista publicada en el catálogo de la exposición
del Meeting de Rimini sobre Péguy del año pasado, usted pone en guardia
contra el peligro de ver en el acontecimiento un valor. El acontecimiento no
debe ser visto como un valor. ¿Cuál es, entonces, el verdadero estatuto del
acontecimiento?
-El hecho
es que hay acontecimientos de todo tipo. Hay acontecimientos que son milagros
y hay acontecimientos que son monstruosos, funestos, catastróficos. Existe el
milagro y existe el desastre. No se puede practicar un culto de lo inesperado
sin preguntarse cuál es su contenido. Hay acontecimientos milagrosos como la
aparición de una gran obra de arte y otros que son una calamidad como la
aparición de Adolf Hitler. De hecho, en un sentido estricto Hitler es un
acontecimiento. Se podía prever todo, se podía prever la Segunda Guerra
Mundial después de la Primera. Grandes personalidades la habían previsto:
Keynes, a partir de las consecuencias económicas de la paz y, en Francia,
Jacques Bainville a partir de las consecuencias políticas de la paz. Escribió
que el tratado de Versalles anunciaba la guerra. Lo demostró claramente.
Pero, ¡nadie había previsto a Hitler! Fue totalmente imprevisible. Y es por
esto por lo que siempre se vuelve sobre el mismo tema, que se muestran continuamente
las imágenes de esa época preguntándose cómo fue posible, cómo pudo suceder.
Ha sido un acontecimiento puro. Puede haber acontecimientos horribles.
-Usted ha explicado la frase de Péguy «el padre es el verdadero aventurero de los tiempos modernos», subrayando que hoy el padre de familia es empujado a ocuparse del cambio tanto en la vida privada como en la vida social, a ser responsable en la vida del mundo, porque sabe que es responsable de la vida de las personas de su familia y quiere un mundo mejor para ellos. Usted ha dicho que «cuantos menos padres y maestros haya ejerciendo la autoridad, menos personas asumirán su responsabilidad frente al mundo y más aventureros, en el sentido negativo del término, habrá». ¿Cómo se pueden reconocer los verdaderos maestros y los verdaderos padres?
-Fundamentalmente,
hoy no nos animan a ser verdaderos maestros y verdaderos padres, porque la
idea misma de una responsabilidad hacia el mundo está en desuso. El valor que
hoy no se deja de honrar es el cambio y nos queremos convencer de que el
viejo mundo es un mundo de estereotipos, de prejuicios. No sé en Italia, pero
en Francia esto lo vemos, por ejemplo, en el rápido éxito que ha tenido la
teoría de género, que ahora se enseña en las escuelas. Se nos dice: ¿por qué
no deberían estudiarse las construcciones culturales que hay alrededor de lo
masculino y lo femenino? Pero la teoría de género hace algo completamente
distinto: habla de estereotipos e invita a los niños, que aún no han entrado
en el mundo, a reconstruir los estereotipos. Esto significa enseñarles, antes
de cualquier conocimiento del pasado, una relación de superioridad respecto
al pasado. ¿Cómo nos podemos sentir responsables de un pasado que únicamente
sería una superposición de errores y equivocaciones? El mundo, decía Hannah
Arendt, es necesariamente anterior a nosotros. Nosotros debemos mejorarlo,
pero al mismo tiempo tenemos que habitarlo y para habitarlo es necesario
poder responder y me parece que es precisamente este sentimiento de responsabilidad
el que se deshace ante nuestros ojos. La idolatría de la juventud es otro
síntoma de este abandono.
Traducción
de Helena Faccia Serrano.
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sábado, 2 de maio de 2015
Por que o mundo LGBT passou a negar a existência da teoria do gênero?
Há uma “necessidade urgente” da sociedade atual de fugir de si mesma
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